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【国学井研】善变,乃廖平治学一大特色 —— 近代经学大师廖平(四)

作者:未知     来源:本站原创     发布时间:2017年01月05日    点击数:

 廖平治学有一大特色,就是善变。其学术思想经历了前三变和后三变共六次演变。

而立之年的廖平标新天下。其学术主张的倡导、思想观点的提出、理论系统的构建与完备,都发生在这一阶段,也是著书立说的黄金岁月。在他的心目中,从事教育重于钻营仕途,阐扬文化胜过固守旧疆,他提出并创立了“孔经人学”,即“平分今古、尊今抑古、古大今小”的“人学”理论。

光绪七年,廖平始注《谷梁春秋》,次年成《谷梁集解纠谬》二卷和《公羊何氏解沽十论》。廖平认为,经今文学派,尊崇孔子,主《王制》;经古文学派,尊崇周公,主《周礼》,可“同治中国”。两家之分歧,在于礼制,于是著《今古学考》二卷,严于今古之分。其学多为前人未发之论,深造有得之言,这是廖平经学的第一变。

光绪十五年,廖平赴京应礼部春闱,会试成进士,朝考三等,钦点即用知县。他以高堂亲老,不欲远出省外为由,请改教职,分别在我省平武、射洪、达县等地任教授,后继任尊经书院襄校,嘉定九峰书院、资州艺风书院、安岳凤山书院山长等职。在这段时期,廖平在经学观点上,以为《周礼》出于王莽之时,有许多为刘歆迎合王莽之意而作。于是专主今学《王制》为孔子之学,古学《周礼》为刘歆乱之学.这是廖平经学的第二变。廖平经学第二变实已是以今文经学家的身份,来构建他的经学理论,而他的经学理论不是别的,乃是传统的尊孔尊经理论。但是,在近代社会要讲尊孔尊经,就得讲出一点新名堂,于是在经学第二变后,廖平又提出大统小统的经学第三变。“三变”讲小大之学,小指小统,大指大统。《王制》大地封疆五千里,于制为小;《周礼》土圭三万里,于制为大。

  知天命年的廖平拾级而上。好立新说,让廖平学术四变,开始了“孔经天学”的创立与阐扬,即:“天人之学”的理论,代表作即《孔经发微》。廖平经学的后来几变,是将孔经与孔子从中国的神化推广到全球,再从全球推广到宇宙。在构建其经学理论时,他取材又不限于经学,突破了今文经学的界限,同时还突破了整个经学的界限。古今中外,经传诸子史册,诗赋纬道佛堪舆术数,西方地理学天文学宗教等学说,都是廖平用来建构其理论的素材。(漆功君  编辑整理)

老年时期的廖平志在天人。此时期,廖先生对其所倡的“天学”作了进一步的论证和充实。步入耳顺的六十岁时,廖先生开始了学术上的五变,提出了形神周游的“天人大小”学说,即后来的“天人大小”、“天人圆满”的理论系统,更为大胆的是提出了“孔子造六书文字”的新论。其最终意在于群经皆出孔氏,世界统于群经,代表作为《文字源流考》和《五变记》。

晚年时期的廖平行进不止。此时期,廖平进一步完善其理论建构,在68岁时(1919年),愈重《内经》,以《内经》五运六气阐释诗易,建构其天人合发、圆和自由的“天学”理论之人类理想境界,其代表作为《诗经经释》、《易经经释》。70岁时,廖平自订新旧著作为《六译馆丛书》、80岁时聚资刊印,81岁时亲自改订《六译馆书目录》、撰成《六变记》,为操持丛书的刊印出版之事,奔忙于成都,返家途中逝世。

 

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