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近代经学大师廖平(十三)

作者:佚名     来源:《今日井研》     发布时间:2009年12月14日    点击数:

认识颇具慧眼

――近代经学大师廖平(十三)

伯雄的《春秋学史》第九章《清代春秋学(下)》第五节《从廖平到康有为》对廖平的梁学与公羊学研究、廖平对《左传》的态度等列有专题讨论,他认为,廖平的这些认识颇具慧眼。

皮锡瑞、廖季平与康有为都是以孔子为教主,被称为“三经师”。三位经师中,皮锡瑞是最谨严的今文学家,未若廖季平之多变,尤不似康有为之海阔天空。“二变”尊今抑古乃是其思想的逻辑发展——由较客观的经学史考察回到很主观的原教旨主义;其二论廖平与康有为的学术公案曰,廖平充当了康有为理论体系的助产者。

朱维铮先生的《中国经学史十讲》收录了《晚清的经今文学》、《重评<新学伪经考>》两文,论及廖平经学者时曰,廖平之《今古学考》可说是经学在近代中国转向经学史研究的开端,表面看来廖平的平分今古不作左右偏袒,实则认可今文学的孔子乃救世论的晚年定论,那么逻辑取向必定是“尊今抑古”,肯定今文学才体现了孔子“复礼”的最终理想。

对廖平经学思想研究最早,也最能洞悉廖平经学思想之精髓者,乃廖平的学生,著名的学术大蒙文通先生。先生先后发表了《井研廖季平与近代今文学》、《廖季平先生与清代汉学》、《井研廖师与汉代今古文学》以及《廖季平先生传》等文章(收入《蒙文通文集》第三卷《经史抉原》一书,巴蜀书社,1995年)对廖平的今文经学,包括其经学六变,尤其是春秋学研究作了准确的梳理和诠释。蒙文通先生指出:尽管廖平学术体系非常庞杂,但《春秋》学实乃廖平经学的核心,故曰:长于《春秋》;而廖平研习《春秋》从礼制入手,实为其治学的另一特色,故曰:善说礼制,并将廖平的《春秋》学的成就归纳为二:其一,以礼制平分今古,固守两汉经师家法,这是为人所熟知的;其二,在于破弃今古而直入周秦,这却是不为人所知的。

总的看来,目前关于廖平经学的研究,从容上看,主要集中在廖平经学六变以及与康有为的学术公案之上,从研究者的地域分布上来看,还主要集中在四川省的几位专家,无论研究成果的数量,还是研究队伍都有待于进一步提高。

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