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近代经学大师廖平(十二)

作者:佚名     来源:《今日井研》     发布时间:2009年12月07日    点击数:

对廖平经学思想的研究

――近代经学大师廖平(十二)

 

廖平先生去世后几十年,许多学者为了全面、客观、准确地把握和评价廖平的学术容、学术特色以及廖平在经学研究中的地位,开展了对廖平经学思想的研究,主要集中在对其经学六变的考证、评述上。为此,有必要把学术界对廖平经学的研究作一回顾和评价。

当代著名的中国哲学史家冯友兰的《中国哲学史》、杨向奎的《清儒学案新编》、陈其泰的《清代公羊学》、赵伯雄的《春秋学史》、朱维铮的《中国经学史十讲》、李开、刘冠才的《晚清学简史》等著作中都设有专节或在相关章节中,对廖平经学思想进行专门讨论。

比如,杨向奎先生的《清儒学案新编》有相关章节廖平、皮锡瑞、康有为的经学思想行了细致的比较研究,后以《清末今文经学三大师对<春秋>经传的议论得失》为题,发表在《管子学刊》1997年第2期、第3期。在这篇长篇论文中,杨向奎对廖平的经学思想尤其是对他的《今古学考》给予了客观而平实的评述,并就廖平与皮锡瑞、康有为的学术渊源做出精当的考证、分析,并对三位经学大师的治学精神和局限也提出了中肯的评价。

舒大刚先生主编的《中国历代大儒》(吉林教育出版社,1997年)收录了《经学畸人——廖平》,对廖平的生平、求学、经学六变的容、实质、廖平经学思想的学术价值以及与康有为之间的学术公案等加以了论述,并指出,廖平以礼制分辨今古之说,其“开创之功,抛引之力,固不可没”、“廖平尊孔,并不是尊崇复古倒退的‘孔’,而是托故改制的孔子;廖平所尊的经,并不是‘天不变道亦不变’的经,而是为后世制法、因时制宜、为时损益的经。”

美国学者约瑟夫·列文森的《儒教中国及其现代命运》(中国社会科学出版社,2000年)也列有专章讨论廖平的学术思想,指出,廖平“一旦声明超越了政治斗争,那也就没有任何东西能够阻止他的思想越来越昂扬向上”。这一点正是廖平经学的重要价值所在——尽管他后期所创造的经学体系,完全成为一种空想而毫无价值,但从中正好折射出儒学终将走向终结的命运,在这一点上,廖平的命运与他所固守的经学命运是一致的——廖平也正是从经学退出历史的过程中,体现了他经学思想的价值。

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