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近代经学大师廖平(十一)

作者:佚名     来源:《今日井研》     发布时间:2009年11月25日    点击数:

“二变”的社会效益和学术效益

――近代经学大师廖平(十一)

 

如果说康有为的“两考”是近代中国维新变法的号角,那么廖平“二变”的尊今抑古思想,就是促使中国传统文化改革的进行曲。

从社会效益上看,在廖平《辟刘篇》、《知圣篇》影响下,出现了康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》,其疑古精神导致人们对旧教条、旧观念的冲决,其素王改制思想又导致了维新变法运动和思想解放运动的兴起,促进了沉睡的东方巨人从古代中世纪的美梦中惊醒过来,以反思的姿态、自剖的精神,清醒地面向现代世界!在各种时髦西方思潮充斥中国大地的本世纪初叶,廖平以“尊孔尊经”为学术主旨,从传统的文化中寻找到了改革的立足点,在振奋民族自尊心方面是无可比拟的。

从学术效益上看,“二变”的疑古精神又客观上帮助人们从沉闷的古经崇拜、圣人崇拜的风气下解放出来,引导人们进行独立思考,从怀疑古文经,到怀疑其他经典,从怀疑儒家经典,到怀疑史部、子部经籍。举凡从前人们信而不疑,引以为证的一切先秦古书,统统都在被怀疑、被清算之列。从深一层上看,从对文献资料的怀疑,进而对中国的古代文明、古史系统进行重新清理。这就是20世纪二三十年代盛行一时的“古史辩”运动。对这场影响深远的辨伪运动,廖平实开其先河。

学经六变,各有年代,苟遇盘根错节,为此廖平一再沉思,废寝忘食,动以年数,豁然理解,如有鬼谋天诱,千溪百壑,得所归宿,旧日腐朽,皆为神奇。虽廖平学经六变,但变中又有不变者,这就是尊孔尊经。廖平是中国近代社会最后一位经学家而被载入了史册,但他的遭际也表明:儒学要在现代中国获得新的生命,必须运用科学的方法,吸取人类新的思想资料,结合中国国情,对儒学进行新的阐扬。
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